En este artĂculo te contamos la experiencia cultural que tuvimos en la comunidad indĂgena Pasto del Cabildo de Muellamues, en el pueblo de Guachucal, cerca de Ipiales. Las culturas ancestrales siguen muy vivas en el departamento de Nariño y durante nuestra visita, sentimos cĂłmo esta herencia impregna el territorio y a la poblaciĂłn en general.
Llegamos a Guachucal desde la hermosa reserva natural del RĂo Ă‘ambi. ¡El choque tĂ©rmico es impresionante! Hay que decir que estamos aquĂ en uno de los pueblos más altos de Colombia (3180 m) y la baja temperatura se siente.
Nos recibe Yurani, una guĂa indĂgena local que tiene un maravilloso proyecto de turismo comunitario. Estamos a punto de entrar en el cabildo indĂgena de Muellemues, cerca del pueblo de Guachucal, donde vive una gran comunidad indĂgena Pasto.
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La Guanga y el tejido
experiencia cultural con los indĂgenas pastos en Guachucal
Empezamos visitando a una familia tejedora de ruanas de forma tradicional. La ruana es un poncho de lana tĂpico de las regiones frĂas de Colombia. Se utiliza mucho en los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y Nariño pero cada una tiene sus particularidades.
Sandra, la responsable del proyecto, nos habla de esta artesanĂa ancestral, del proceso de elaboraciĂłn de una ruana y de cĂłmo la Guanga (asĂ es llamado el telar en esta regiĂłn) está vinculada al territorio y a las creencias de la comunidad indĂgena Pasto, y particularmente al principio de dualidad en el que se basa toda la cosmogonĂa Pasto.
Desde la esquila de las ovejas para recoger la lana, pasando por su transformaciĂłn en hilo, hasta el tejido en la Guanga (telar), Sandra nos cuenta todo sobre el proceso de elaboraciĂłn de las cobijas, ruanas o faldas utilizadas por la comunidad.
La Guanga es un concentrado de sabidurĂa ancestral. Cada hilo, cada diseño y cada color reflejan el pensamiento, la historia y la visiĂłn del mundo de los Pastos. La Guanga simboliza la cuadratura del territorio, las cuatro direcciones del mundo y los cuatro elementos que dan vida: Fuego (Este), Agua (Oeste), Tierra (Sur) y Aire (Norte).
A través de la Guanga, las mujeres tejen los pensamientos del pueblo de los Pastos.
El pensamiento dual, la relaciĂłn entre el hombre y el universo conocida como Runa-Pacha (runa = ser humano, pacha = naturaleza) estructura el pensamiento de los pueblos indĂgenas andinos y, por tanto, del pueblo de los Pastos. No como una divisiĂłn, sino como energĂas que se complementan, permitiendo una visiĂłn completa del mundo.
Este principio dual está presente en todo el proceso del tejido (hombre/mujer, principio/fin, vida/muerte, espĂritu/vida, arriba/abajo, etc.) y la Guanga y la Runa forman un todo.
Los valores, las historias y las tradiciones del pueblo Pasto se transmiten a través de todas las etapas del proceso de fabricación de la lana y del tejido en la Guanga, y de generación en generación.
Fue muy lindo comparitr y aprender de Sandra toda esta simbologĂa del tejido. DespuĂ©s salimos hacia el sitio sagrado de Tulpud, un lugar especial para la comunidad pasto de MuellamuĂ©s. De camino, pasamos por el centro de salud indĂgena, una especie de maloca tradicional donde los mĂ©dicos tradicionales practican una mezcla de medicina occidental y ancestral. Este centro mĂ©dico está homologado por el Estado y forma parte del sistema sanitario pĂşblico de Colombia.
Tulpud, lugar sagrado
Experiencia cultural con los indĂgenas pastos
Llegamos al lugar sagrado de Tulpud, situado en un antiguo cementerio del pueblo Pasto. Cuenta la leyenda que Ă©ste es el lugar de descanso de un gran cacique, el lĂder espiritual de la comunidad. Es un lugar al que la gente entra con respeto tras realizar un pequeño ritual de purificaciĂłn.
En su interior, el fuego se alimenta continuamente durante todo el año, ya que conecta el mundo de los vivos y el de los espĂritus. Junto al fuego, un “altar” en honor a los ancestros con algunas ofrendas que no pueden faltar : la luz (velas), incienso natural, maĂz y otros productos de la chagra (huerta tradicional) y plantas medicinales.
Alrededor del fuego, en el centro algunos troncos se disponen en cĂrculo, el cĂrculo de palabra. Es en este lugar donde se reune la comunidad para compartir, conversar y tomar decisiones comunitarias. A esto se le llama : “mingas de pensamiento” . Tulpud es un lugar para el intercambio de ideas y el trabajo espiritual
AquĂ es tambiĂ©n donde Giovani, uno de los guardianes del fuego, nos da la bienvenida oficial al resguardo indĂgena, hablándonos de su papel y de la importancia de este lugar para la comunidad. Nos cuenta tambiĂ©n que es aquĂ donde cada año durante el equinoccio del 21 de junio la comunidad se reune para celebrar el Inti Raymi, la fiesta del sol. Muy importante para esta comunidad.
Tulpud es tambiĂ©n un lugar de memoria, donde se mantienen vivos la cosmogonĂa y los mitos del nacimiento del pueblo de los Pastos.
Fue un momento muy lindo y enriquecedor conociendo acerca de la cultura de los pastos.
La Chagra
Experiencia cultural indĂgena cerca a ipiales
Terminanmos este encuentro en la casa de Giovani conociendo su “Chagra”, nombre indĂgena dado a la huerta ancestral, que tambiĂ©n desempeña un papel central en las culturas indĂgenas de la regiĂłn y del sur de Colombia en general.
La Chagra no es simplemente una huerta; al igual que la Guanga, es un tejido Ăşnico que puede conducir a reflexiones más globales, tanto materiales como espirituales. Es un reflejo de la cosmogonĂa de los Pastos. Es un espacio que refuerza el pensamiento ancestral y, al hacerlo, ayuda a mantener vivas las tradiciones indĂgenas.
La Chagra es un modelo de organizaciĂłn social, porque es un modelo de equilibrio (entre variedades de semillas), de soberanĂa (alimentaria o polĂtica), de armonĂa con la naturaleza (sin productos quĂmicos), basado en un desorden aparente, pero sobre todo en una gran (bio)diversidad y de ayuda mutua (entre plantas para evitar enfermedades).
Chagra es vida, sabidurĂa, matemática, alimento y medicina, “La Chagra es todo”.
Compartir un rato con las comunidades indĂgenas son momentos preciosos que atesoramos inmensamente, es abrirse a ver el mundo de forma diferente, entender distintas perspectivas de la vida y enriquecerse.
Continuamos la inmersión en la cultura de los Pastos dirigiéndonos a la Laguna de la Bolsa.
Los Pastos y la reapropiaciĂłn de la tierra
Experiencia cultural con los indĂgenas pastos
Nos despedimos con un debate sobre el futuro de la comunidad, los grandes desafĂos relacionados con el territorio y la recuperaciĂłn de las tradiciones perdidas…
Aunque la colonizaciĂłn y la evangelizaciĂłn destruyeron gran parte de su cultura y, en particular, su lengua, los Pastos, junto con los demás pueblos indĂgenas del suroeste de Colombia, luchan desde los años ochenta por recuperar su territorio ancestral. Esta revoluciĂłn polĂtica y social ha hecho de los Pastos, junto con los pueblos indĂgenas Nasa y Misak del Cauca, una de las comunidades más resistentes del paĂs.
Ampliar el cabildo indĂgena, reconstruir el sitio de Tulpud, mantener la medicina ancestral, la Chagra, la Guanga, la organizaciĂłn comunitaria… es sobre esta base polĂtica, esta recuperaciĂłn del territorio, que los indĂgenas Pastos podrán recuperar tambiĂ©n sus tradiciones.
Porque, como dice el lema de las luchas sociales indĂgenas en esta regiĂłn, se trata de “recuperar la tierra para recuperarlo todo”.
Laguna de la Bolsa
Experiencia cultural indĂgena de Pasto
Esta jornada rica en encuentros y aprendizajes continĂşa en los paisajes naturales del resguardo indĂgena. Para utilizar la metáfora de la dualidad, tras la cultura y la relaciĂłn humana, nos sumergimos en la naturaleza y los mitos de la creaciĂłn.
Nos dirigimos a la Laguna de la Bolsa, situada a 3440 m de altura y considerada la cuna del pueblo Pasto. A medida que nos acercamos a la laguna, el paisaje dibuja el mito: al fondo, la cadena montañosa representa a la Pachamama (Madre Naturaleza) en forma de una mujer pariendo. El RĂo los Capotes, que desciende de las montañas forma el cordĂłn umbilical que une a la Pachamama con la Laguna de la Bolsa, el Ăştero del que naciĂł el pueblo de los Pastos.
Una lancha nos lleva al otro lado de la laguna para observar mejor el entorno. La cadena de volcanes del Nudo de los Pastos nos contempla, el impresionante volcán Cumbal a 4.764 m, el volcán Azufral a 4.070 m y el volcán Chiles a 4.723 m que marca la frontera con Ecuador.
Estamos en un ecosistema de páramo, rodeado de frailejones y lleno de paz. En el sendero, tuvimos la suerte de avistar algunas aves, sobretodo colibrĂes y la sublime tangara de vientre rojo.
El dĂa terminĂł maravillosamente y regresamos hacia Ipiales, donde pasamos la noche, pues al dĂa siguiente nos esperan nuevas aventuras nariñenses, ¡pero esta experiencia la llevaremos con nosotros durante mucho tiempo!
Datos interesantes
El mito de la perdiz y los orĂgenes del mundo
El mito de la perdiz cuenta que, hace mucho tiempo, habĂa dos poderosas ancianas indĂgenas, sabedoras y chamanas, que tenĂan el poder de transformarse en perdices, una blanca y la otra negra. DecĂan que una procedĂa de las montañas y la otra de la selva. Trataban de determinar los espacios y los tiempos esenciales para la creaciĂłn del mundo: dentro y fuera, arriba y abajo, el mundo de los vivos y de los muertos, el pasado y el futuro, etc.
Para lograr este objetivo, decidieron hacer una apuesta, que consistĂa en juntar sus caras, cerrar los ojos, lanzar una flor al aire y bailar con un ritmo y una posiciĂłn corporal simĂ©tricos hasta que la flor cayera.
La danza se detuvo y la orientaciĂłn de las caras de las perdices determinĂł la creaciĂłn del mundo.
La perdiz negra estaba orientada hacia el oeste, por lo que en el oeste estarĂa el poder, el interior, el fondo, el norte y el oeste, el mar, el fuego, la riqueza, la jungla del PacĂfico, la oscuridad, el peligro, la belleza, la fantasĂa, el mundo de los muertos, la vida despuĂ©s de la vida, lo espiritual, lo femenino, el llano, el infierno, etc.
La perdiz blanca miraba al este, por lo que al este estarĂan los poderes del exterior, la cima, el sur y el este, la tierra, la agricultura, la claridad, la luz, la tranquilidad, el mundo de los vivos, lo material, la sociedad-civilizaciĂłn, las montañas andinas, el frĂo, lo masculino, las nubes, el sol, el cielo, etc.
Contacto para visitar la regiĂłn de Ipiales
Agencia indĂgena local
Turismo responsable
La agencia de Yurani promueve el turismo comunitario basado en iniciativas indĂgenas. Las experiencias que se ofrecen incluyen algunas de las actividades más famosas de la regiĂłn de Ipiales (Las Lajas, Volcán Cumbal, Laguna de la Bolsa, Camino del Inca, etc.), pero tambiĂ©n tienen un vĂnculo directo con las comunidades campesinas e indĂgenas de la regiĂłn. Una verdadera inmersiĂłn cultural que vale la pena!
DĂłnde dormir en Ipiales o en Guachucal
ipiales
Apartamentos
Hotel Suiza Apartements
Fue en uno de estos apartamentos que nos alojamos nosotros. Está situado en el centro de Ipiales. Es práctico para los que buscan un alojamiento donde poder cocinar tambien, son realmente apartamentos amplios y cómodos. Algunos son un poco oscuros, pero el personal esta atento a todo lo que puedas necesitar
ipiales
Hotel
Hotel Royal Class
Un hotel básico pero limpio y económico, bien ubicado cerca al terminal. Perfecto para los que van de paso o los que van a pasar la frontera ecuatoriana.
ipiales
Hotel
Hotel loft Ipiales
Bonitas habitaciones tipo loft. Este hotel esta bien situado en el centro histórico de Ipiales. Algunas habitaciones tienen balcón con vista a los techos de la ciudad. El personal es amable, y como punto supleñmentario, el hotel tiene parking privado.
CĂłmo llegar a Ipiales
En bĂşs desde Pasto
- DuraciĂłn: 2 horas
- Tarifa: $25.000 COP
- CompañĂas: Transipiales, Fronteras, Expreso Bolivariano
- Salidas frecuentes durante todo el dĂa
En bús desde Tulcán
Desde la ciudad de Tulcán, en Ecuador, tendrás que coger un bus para recorrer los 7 km que te separan del Puente Internacional de Rumichaca, que marca la frontera con Colombia. Una vez allĂ, debes cruzar la frontera a pie, pasando por cada oficina de inmigraciĂłn. El tiempo de espera puede variar considerablemente dependiendo de cuánta gente haya haciendo cola (¡ten paciencia!). Una vez cruzada la frontera, hay autobuses esperando para llevarte los 3 km restantes hasta la terminal de transportes de Ipiales.
Importante: Es posible pasar el dĂa en Ipiales o Tulcán sin pasar por migraciĂłn, pero si deseas permanecer en el paĂs más de un dĂa, no cruces la frontera sin pasar por migraciĂłn, pues estarás en situaciĂłn ilegal.
- Bus Tulcán – Rumichaca: aproximadamente 30 min
- Tarifa: aproximadamente $3.000 COP
- Salidas frecuentes durante todo el dĂa
También hay taxis en ambos lados de la frontera.
- Rumichaca – Ipiales: aproximadamente 15 min
- Tarifa: unos $3.000 COP
- Salidas frecuentes durante todo el dĂa
Importante: no aceptes servicios de transporte informales ni pasos fronterizos ilegales.
